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《采菊东篱下》:隐士,文人永不过时的传说

2009-11-06 11:49:47 来源: 网易读书 举报
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文人多有隐士梦。而且一有条件,这种渴望便会表现出来。王学泰老先生的《采菊东篱下》,正是他内心隐士梦的表露。作者认为,文人本身的立场和性格弱点,决定了在无视道德、只讲生存的竞争环境下,彻底沦为弱者。隐士,变成了一种无奈之后的新追求。

书名:采菊东篱下 作者:王学泰   出版社:陕西人民出版社

网易读书11月6日专稿 文人多有隐士梦。而且一有条件,这种渴望便会表现出来。王学泰老先生的《采菊东篱下》,正是他内心隐士梦的表露。

关于隐士,自古断语很多。以前有“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”的正论,如今有“小隐隐于MSN,大隐隐于QQ”的搞怪网络签名。虽然格调不同,但也反映了隐士这一命题的长久性,只是如今很少有人正经谈论隐士存在的可能性。《采菊东篱下》这本书实际上是王学泰老先生近年的一个文化随笔专辑。以对于隐士文化的讨论和见解为序,里边主要包括对于皇权文化、游民文化、饮食文化的深刻讨论,也涵盖一些人文类的就是琐忆,还有一些便是读书随笔。这些内容,恰恰反应出一个有“隐士情结”的当代学者所关注的层面和思想状态。

对于多数人来说,隐士已经是一个历史名词。这个词至少包含了两层含义,一是隐士不参与社会活动;二是算得上隐士的人,必须是有才能的人。所以,通常大家认为,隐士都是潇洒地拒绝高官和利禄,选择远离社会的能人。但王学泰老先生心中的隐士,虽然都是有才能的人,但恰恰是“不能”的人:“真正的隐士的大多数还是适应不了外部环境,从而选择了自我树立的人生态度。这些人是平和的,与世无争的,为了生存他们也要默默无闻地工作,一获取生存资料。”可见,他们的自我疏离是被动的,是因为“不能”,换言之,王学谈认为隐士也是“弱者”。而不是大家想象的那么洒脱,他们的生活也有很多是无奈。

作者的这种认识,反应了众多古今文人的真实心态。文人自古不乏学识和见解,有着参与社会改变民生的渴望,但真正较深地参与社会,进入政治圈和名利场,文人本身的立场和性格弱点,决定了在无视道德、只讲生存的竞争环境下,彻底沦为弱者。在经历多次的失败之后,文人只能选择远离,选择独善其身。隐士,变成了一种无奈之后的新追求。陶渊明把这种过程曾经清楚地表达出来:“既自以心为形役,奚惆怅而独悲?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。”

回到作者自己的身上,他最终关注的,其实还是隐士存于当代的可能性。他也有疑问:传统的隐士文化出于小农社会,工商社会里会不会还有隐士的存在?他认为在新中国成立后,隐士这个阶层已经完全消失。在目前的社会状态之下,既无“隐”的必要,也无“隐”的环境。但他不排除在以后的岁月里,随着经济条件的许可,也许会有真诚的归隐者出现。我们能感觉到他的渴望。但他也知道:隐士并不是什么祥瑞,只是一种特殊心态、又有物质基础的人们生活的选择。

也许,那还只是文人的一个梦。但其实,他这种矛盾的心态,又与隐士有何区别。

sun 本文来源:网易读书 责任编辑:王晓易_NE0011
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