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青春的火花:两岸文青深度对话

2009-11-01 17:00:40 来源: 网易读书 举报
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这种直接面对彼此作品,没有一点虚矫掩饰的意见交流,以及带着那么一点鲁莽、瞻前不顾后的求知热情,正是我心目中两岸青年,最好、也最应该的文学交流。

文/许荣哲

台湾的文艺青年都透过什么管道认识大陆作家?有很大一部分恐怕不是透过作品,而是从新闻而来──“中国作家富豪榜揭晓,郭敬明居榜首”、“韩寒们与传统文坛为何势不两立?”、”用身体写作的另类女作家,卫慧、棉棉、安妮宝贝”……

近于八卦、情欲、喧嚣,而远于文学。

可能有文艺青年不服气,谁说我们只认识郭敬明、韩寒、安妮宝贝,我们也熟北岛、顾城啊!但请听听大陆青年诗人徐钺怎么说的:”在我所熟悉的身边一些诗人朋友的讨论里,会谈到西川,谈到臧棣,谈到韩冬、肖开愚……等等。但无论如何不会讨论顾城,那会让我们感到自己回到了中学课堂,是不可思议的。”

是的,重点在于我们不熟悉西川、臧棣,不熟悉韩冬、肖开愚,不熟悉正在发生的大陆文坛,我们自以为熟悉的其实是Lag了许久的大陆文坛。

此一Lag现象,两岸皆然。举个例子,当我问起大陆学员对台湾作家了解多少时,他们说的上口的是余光中、郑愁予,或者李敖、刘墉。

虽然直至今年,两岸才开启大三通,但两岸的青年文学从来不缺交流,至少我十年前就参加过类似的两岸青年文学营了,只是现在回想起来,印象一片模糊,那比较像是青春的嬉游,而文学只是妆点的花黄。也就是大多的青年文学交流都是形式大于内容,说的重一点就是无效的交流。

由于自己的切身经验,因此当初有机会规划这个以青年学子为主的文学交流活动之初(中华发展基金管理会主办,耕莘文教基金会承办),就锁定两个面向:一、征求两岸最顶尖的文艺青年(创作经验丰富,且有具体成绩)。二、带着自己的作品来交流。

因此“两岸青年学生文学营”汇集了两岸台面上最优秀的文艺青年,如台湾的罗毓嘉、陈柏青、汤舒雯、黄崇凯、朱宥勋、神小风等十六人,他们都是经由熟悉文坛动态的副刊、杂志编辑推荐而来的。大陆方面则是经由”在南方诗歌传播机构”以及多位文学教授推荐,然后挑选出分别来自北京、清华、复旦等六所大学,或者获奖肯定,或者文学历练丰富(其中多位是该校的文学社社长)的文学菁英十人。

青春无忌,再加上对创作的热情,因此五天四夜交流下来,成果超乎预期。现在将之简单整理如下:

一、语言的使用

台湾以大陆诗人于坚为例,提出在诗的创作上,大陆偏口语写作,如徐美超《今晚我们一起擦月亮》、王彤彤《你哭泣的样子,正适合这首诗的韵脚》和《半岛的孤独》,台湾比较在意修辞。这一点获得在场大多数台湾学员的认同,包括带领诗歌沙龙座谈的青年学者杨佳娴,也认为于坚的出现带给台湾诗坛很大的震撼,因为台湾现代诗的传统是杨牧、亚弦,相较之下的确比较偏古典锤炼,所以第一次读到于坚的诗时,觉得这诗好怪,甚至认为不是好诗。

针对这一点,多位大陆学员提出不同意见。丛治辰说,以于坚为代表的口语写作一直以来和大陆的学院派有所争论,所以学院派的诗肯定不口语,但也有可能在台湾眼中依然很口语。

贾子昂以“正妹”一词为例,提出他的观察。他说这或许跟“口语”这个词有关,基本上两岸的口语是不同的。大陆口语(主要指北方)的力度比较强,所以形容一个女孩子很漂亮只要用“哇操!这妞真漂”就很有力道,于坚用这种口语写作,先天会有一种冲击感。相对之下,台湾的口语比较绵软,所以在使用上就会比较斟酌,而斟酌语句的过程,其实也就是锤炼的过程。

徐钺提出完全相反的意见,他认为大陆诗作里的口语其实并不是真正的口语。他说口语和书面语之间,实际上是“语言”和“言语”的关系。我们现在所用“言语”和文本里的“语言”是不一样的。语言学上有个公式:语言等于言语减去言语行为。那么,诗歌其实是和言语行为无关的;当一种语言变得完全等于言语的时候,它不可能构成诗。用“口语”去写诗,实际上它依然不是在用口语写诗,因为它是在有意识地减去了”言语行为”之后,用一种文本形式的口语写作,它还是语言。所以在这方面,它只是提供了一种诗歌写作的可能性,而永远不可能真正通过口语的形式呈现诗歌。

二、关注的题材

“为什么不是父亲母亲,就是爷爷奶奶?”大陆非常困惑为什么台湾学员的作品常写亲情?

“那你们都写些什么?”台湾反问。

目前就读北大博士班,曾任北大文学社社长,主持编辑多种民刊,兼擅创作与评论的丛治辰说,按理讲,亲情应该是年纪稍长之后的体悟,所以他们很少这么快就写到亲情的东西。大陆常写的题材大致分为两类:第一类是个人情感抒发,或成长创伤。第二类则是宏大历史叙述。

此外,丛指出在书写题材上,两岸还有一个很大的差异,那就是大陆作家擅长写农村,但能够写城巿的不多,所以大陆有一阵子非常热烈的讨论该如何写都巿文学。相较之下,他认为台湾的小说基本上已经都是城巿的东西了。

刘琪鹏 本文来源:网易读书 责任编辑:王晓易_NE0011
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